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其他的四个因素中作调整；要改自己的习惯，也必须从五个因素中作调整。
就拿乐观与悲观两种人来说。乐观的人积极进取，对于生活中的挑战，比较有毅力去面对它，有较好的信心和把握。他们比较健康，工作效率好，...世界卫生组织所作推估的可能性极高。事实上，以我从事心理咨商经验看，忧郁特质的人数，正快速的增加之中。因此，我们要去面对现代生活中的心灵问题，特别是心理健康的课题。
此外，自由开放的社会，由于功利思想作祟...
不详
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結合。叛亂團體則是要改朝換代，不是為鞏固政權，因此強調的是掃去舊魔，實現理想國度，換言之，民間起事者所訴諸教者，是以救世主出現為重點而與帝王注重轉輪王以「正法治化」的觀念，旨趣相異。 孝文帝之後...要配合王法或王政，目的是鞏固政權，穩定社會人心。佛法與王政必須透過帝王來結合；佛教僧侶給予帝王「當今如來」或「法輪王」的尊號，帝王乃又從佛教取得了神聖的地位。佛教若發展至過度膨脹的地步時，又可能破國耗...
陳 華
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他自己本已干过造像 荐福之勾当，随后竟要改以口诛笔伐旁人的这种作为之不当 。末了还去治令遗嘱其子孙，一则说：‘宜’将刘宋释慧琳 的那种深遭当年佛陀信徒分别...又云：‘宜废显晦之迹，存其所要之旨，示来生者， 蔽亏于道，释不得巳。’请问其旨，为欲何要？必欲 使修利迁善，以遂其性矣。夫圣无常心，就万物以为 ...
不详
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常易见之病态，导致整个社会难以安定。 仙翁曰：嗯！你之看法不错，除了当探讨其原因而改善外，还得世人能醒悟，走入「修」的这一条路，否则让私心、恶心根深蒂固了，到那时要改时，已罪业满身矣。 明笔曰：...性，不管先天如何，均可从小处着手，如性急缓之，如性躁冷之，如性暴忍之，如性怪则安之，先从此处行之，即可渐次安然矣。但得先知己性为要，己性不明，如何改之呢？故性急者，凡事链其不急不缓；性躁者，凡事先慢慢...
不详
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杀宣宗。再者，以“黑衣”暗示佛教徒要改朝换代者并非始于唐武宗灭佛时。南北朝时，宇文泰就因为“自古相传，黑者，得也，谓有黑相当得天下，犹如汉末讹言黄衣当王，以黄代黑承运之象，言黑亦然。所以周太祖(宇文泰...：“武宗御宇，初尚钦释氏，后纳蛊或者议，望祀蓬莱山，筑高台以祈羽化。虽谏官抗疏，宰臣屡言，终不回上意。”《宋高僧传》中华书局版，第130页。不过，这种武宗初信佛教，后受人蛊惑而改信道教的观点，明显有为...
不详
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呢？我可以说：第一，要排斥印度的态度，丝毫不能容留；第二，对于西方文化是全盘承受，而根本改地，就是对其态度要改一改；第三，批评的反映中原来态度重新拿出来。”(同前，页二三八。)梁氏的意思是：在这三种...具”思想的最重要的经文《法华经》依据。48可见太虚受天台哲学影响之深。 D.“人生佛教”与“法界圆觉宗” 前文（a.2—2）曾经论及，第（丁）层的“人乘”并不是究竟的，要“进化”到第（庚）层的佛，...
不详
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不管如何解说，“他方净土”都是以离弃现实的“浊土”为前提的，是对现世失去信心、极度绝望的反映。按三世佛的主张，任何佛都得涅槃，佛土也要改朝换代。这些，依旧令现实的人生彷徨。到了晋宋之际，《大般涅槃经》译...国际佛学会议论文集(1998) 心均平”，[18] 其要解决的基本问题，是将一切天人众生于“五浊乐”的无常中引导到“涅槃常乐”。[19] 因此，单从现存的经文看，很难被用作造反的口实。但其蕴含的某些...
杜继文
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比不上自己的朋友，那么对下文“过则勿惮改”就有人理解为交朋友交错了，所以要改。《论语正义》：“皇疏载一说云，若结友遇误，不得善人，则改易之，莫难之也。故李充云，若友失其人，改之为贵也。案高诱注吕氏春秋...大义不是从流上去找，而是要跨越两千多年来的各种诠释，回到孔子思想的本源。 我自从写作《每日论语》一书以来，核对了古今不少注解《论语》的著作，虽然感觉其中不乏真知硕见，促进了儒学在中国的发展及传播，...
曾琦云
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不成了，这不是和你讲笑话。 老师要提拔他们打坐，小孩子打坐，很快就会有五眼六通。你们若背会《华严经》，那就是世界第一了。要把《华严经》背会，为佛教争一口气。因为佛教度你们来的，你们要改脾气，也要打坐... 什么是教育呢？小孩子要教他怎么样做人，教他什么是“孝悌忠信礼义廉耻”，要“择善而从，不善而改；是道则进，非道则退。”这是亚洲的中国文化。西方文化就是迷信自由，误解自由，不负责任的自由，生而不教的...
宣化上人
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修行很漫长，而学术很快，只要在台上发表十几分钟，而十几分钟根本就没有人能够很清楚地看出那里不对，或是确切地指出这样不行、要改。论文发表完了，大家觉得好像“得到了些甚么”似的，可是于佛法及心性有多少增上的...体会龙树菩萨的佛法精神与认知。 问：汉传佛教是否可以“八宗”作代表？ 如果真的要讲汉传佛教之中，比较有所谓“中国特色”的，那应该是最早创立宗派的天台宗，以及稍后的华严宗、南山律宗和禅宗，这四个是...
法藏法师
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